Materialismo dialéctico aplicado al universo de Jujutsu Kaisen.
1. La base y la superestructura: De acuerdo al materialismo dialéctico (MD), la "base" (el modo de producción económica) determina la "superestructura" (política, leyes, ideología, cultura). En JJK, la realidad material fundamental es la energía maldita (EM). Analicemos, primeramente, entonces, cuáles son la base y la superestructura en JJK, y luego continuaremos con el resto. Acompañenme, por favor.
La base: La emisión continua e involuntaria de EM por parte de quienes no son hechiceros debido a emociones negativas. Este es el modo de "producción" principal en este mundo. Crea la condición material fundamental: la existencia de espíritus malditos (EM), que son una acumulación de esta energía negativa e indomable.
La superestructura: Todo en la sociedad Jujutsu está construido para gestionar esta base:
Las técnicas de Jujutsu y las tres grandes familias (política/ley): Estas son las instituciones gobernantes. Sus leyes, no se basan en la justicia moral, sino en la necesidad pragmática de gestionar la amenaza de Sukuna, un ser que podría perturbar catastróficamente el equilibrio de la EM
Hechicería (ideología/"tecnología"): Técnicas de barrera, shikigami, técnicas heredadas: no se trata solo de artes místicas, sino de "tecnologías" desarrolladas por la superestructura para controlar, canalizar y explotar la base. La ideologia de "proteger a los débiles" (los no hechiceros) sirve para justificar todo este sistema de gestión.
"El velo del secreto" (cultura): La decisión de ocultar la existencia de la energía maldita (EM) y la energía de la base (EC) a la población general es un mecanismo clásico de control superestructural. Previene la histeria colectiva (que aumentaría la producción de EM y desestabilizaría la base) y mantiene el monopolio del poder en este mundo
2. La contradicción fundamental: La clase dominante y el proletariado de la energía maldita.
El MD postula que la historia humana es una serie de luchas de clases. La contradicción central y objetiva en JJK se da entre dos clases definidas por su relación con la base (energía maldita)
La clase dominante (hechiceros): Poseen los "medios de producción", es decir, la capacidad de controlar y manipular la CE. Forman una estructura feudal-aristocrática (las tres familias: Gojo, Zenin y Kamo) que controla las instituciones principales. Su poder y estatus se basan en su capacidad para gestionar la amenaza que representa la otra clase.
La clase oprimida (no hechiceros): Son el proletariado de este sistema. Carecen de control consciente sobre su CE. "Trabajan" involuntariamente, generando la materia prima (CE) que da origen a los espíritus malditos que los oprimen y matan. Su mera existencia, sin culpa alguna, crea las condiciones para su propia subyugación. La clase dominante los protege no por altruismo, sino porque su "producción" ininterrumpida de CE es la fuente misma del poder y el funcionamiento social de la clase dominante.
Esta es la contradicción principal e ineludible. La estabilidad del sistema depende de la continua explotación (emisión involuntaria) de la clase no hechicera por la propia naturaleza del mundo.
3. La tesis, la antítesis y la búsqueda de la síntesis
La narrativa de JJK es el proceso dialéctico del desarrollo de esta contradicción.
La tesis: El sistema actual (el estancamiento conservador). Este es el orden centenario gestionado por los ancianos (los altos mandos/higher ups), las tres familias y la ideología del "equilibrio". Su objetivo es mantener el status quo: controlar los brotes de CS, mantener a los no hechiceros en la ignorancia y preservar la jerarquía de poder de las familias hechiceras. Este sistema es conservador, estancado y profundamente opresivo (como se observa en el trato a los "no hechiceros" del clan Zenin, como Maki y Toji).
La antítesis: El desafío al sistema. Varias fuerzas actúan como la antítesis, cada una representando una forma diferente de resolver la contradicción principal
Suguru Geto (La antítesis reaccionaria): La ideología de Geto es la inversión más directa de la tesis. Identifica la contradicción, los no hechiceros crean las maldiciones que matan a los hechiceros— y propone una solución brutal y reaccionaria: el genocidio. Su plan es eliminar a la clase no hechicera, erradicando asi la base. Esto no es una síntesis progresiva, sino una regresión catastrófica a un mundo donde solo existen hechiceros (los "explotadores" del sistema). Acepta la estructura de clases, pero busca eliminar por completo una clase.
Kenjaku (La antítesis evolutiva): Kenjaku opera con una dialéctica más sofisticada, aunque monstruosa. Considera que la relación actual entre base y superestructura es ineficiente y estancada. Su plan no es destruir la base, sino transformarla fundamentalmente. Al fusionar a toda la humanidad (no hechiceros) con Tengen, pretende crear una nueva condición material: un mundo donde todos se conviertan en hechiceros. Esto aboliría la distinción de clases primaria. En su retorcida visión, esta es la síntesis: un nuevo mundo con una nueva base (control CE optimizado para toda la humanidad), lo que requeriría una nueva superestructura. Su método es el acto supremo de progreso forzado y violento.
La Síntesis (La Lucha de los protagonistas): La facción protagonista, liderada por Gojo y sus estudiantes, carece de una "síntesis" clara y articulada al principio. Su tesis es esencialmente reformista: "Mejoremos el sistema actual cambiando su núcleo corrupto (los ancianos) y cultivando aliados fuertes y éticos". El nacimiento de Gojo fue en sí mismo un evento antitético: un individuo tan poderoso que desestabilizó el equilibrio de poder en el que se basaba el sistema. Su objetivo era usar su poder absoluto como palanca para reformar la superestructura desde dentro.
La sintesis se forja en tiempo real a través del conflicto. The culling games, ideados por Kenjaku, son el crisol dialéctico. Fusionan a la fuerza a las dos clases (hechiceros y no hechiceros con CE) y destruyen la antigua superestructura. La síntesis final aún no está clara al término de la serie, pero sus líneas generales ya se vislumbran:
Abolición de las antiguas familias: La destrucción casi total del clan Zenin y la muerte de ancianos clave señalan el colapso de la superestructura feudal-aristocrática.
Poder colectivo: El antiguo sistema dependía de unos pocos centros de poder (como Gojo) para mantener el orden. La nueva generación (Yuji, Megumi, Maki, Yuta) representa una forma de poder más distribuida y colectiva. Maki alcanza una forma de poder independiente de la lógica del antiguo sistema.
Potencial para una nueva base: La síntesis probablemente implicará una nueva relación entre hechiceros y no hechiceros. En lugar de un sistema de explotación (producción involuntaria de CE) y oscurantismo, el camino a seguir , insinuado por la creciente capacidad de Yuji para conectar con los demás y la revelación pública de las maldiciones al final del Incidente de Shibuya, podría conducir a la conciencia. Un mundo donde la base (CE) ya no sea una fuerza incontrolable y ajena, sino una realidad compartida que la humanidad debe gestionar colectivamente.
4. Dialéctica del poder: Gojo Satoru
Gojo Satoru es la máxima encarnación de una contradicción dialéctica. Es producto del mismo sistema que intentó derrocar. Su inmenso poder, derivado de su "Maldición ilimitada" y los "Seis Ojos", es la cúspide de la "tecnología" del viejo mundo.
Es la tesis: El hechicero supremo, el "más fuerte", el protector del mundo de Jujutsu, nacido en una de las tres familias mas poderosas.
Es la antítesis: Su poder individual es tan absoluto que anula la necesidad de la lógica de equilibrio y debilidad colectiva del antiguo sistema. Su objetivo declarado es desmantelar la superestructura corrupta educando a una nueva generación que no lo necesite.
Su fracaso es dialéctico. Creía que un individuo podía trascender las contradicciones materiales. Su confinamiento en el Reino de la prisión es la respuesta del sistema. La superestructura, amenazada por su potencial antitético, utilizó las mismas contradicciones que él encarnaba (su orgullo, su aislamiento como el "más fuerte") para eliminarlo. Su caída demuestra que ningún individuo, por poderoso que sea, puede resolver las contradicciones sistémicas por sí solo.
5. Conclusión: Jujutsu Kaisen puede tomarse como el ejemplo de una tragedia dialéctica.
Visto desde la perspectiva del materialismo dialéctico, Jujutsu Kaisen no es sólo una historia del bien contra el mal, sino una crónica trágica de un sistema en crisis terminal. La contradicción principal entre hechiceros y no hechiceros es irresoluble dentro del antiguo marco feudal.
Los antagonistas, Geto y Kenjaku, no son meros villanos, sino expresiones del impulso de esta contradicción hacia la resolución. La desesperación y la radicalización de Geto son producto directo de su realidad material como hechicero. El plan de Kenjaku, que abarca siglos, es una aplicación cínica del cambio dialéctico: destruir el viejo sistema para crear una sintesis nueva, pero terrible.
Los protagonistas navegan entre los escombros de este colapso. Su lucha consiste en forjar una nueva sintesis a partir de las cenizas del viejo mundo: una nueva realidad material donde la explotación de una clase por otra ya no sea la ley fundamental de su existencia. La serie no termina con un status quo restaurado, sino con un nuevo panorama inestable y peligroso donde las antiguas contradicciones se han hecho añicos violentamente, dejando a los personajes la tarea de construir un nuevo mundo o morir en el intento.
Si llegaste hasta aquí, muchas gracias. Si quieres saber más acerca del Marxismo, puedes hablarme al privado o por comentarios en mi cuenta, estoy para servirte. Fue un placer.